当我们谈到国学时，我们在谈什么？

有人说是文学，有人说是古代哲学，还有人说是鸡汤糟粕……众说纷纭。因为国学一词，是个范围极广的概念，所以每个人心中的定义不一样，也情有可原。那什么是国学的范畴呢？

从四库全书上看：它把国学分经、史、子、集四大类。“经”是指古籍经典；“史”指一些史学著作，包括通史；“子”是指中国历史上创立一个学说或学派的人物文集；“集”是历史上诸位文人学者的总集和个人的文集。

从百度百科现代释义上看：国学，是以先秦经典及诸子百家学说为根基，它涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套完整的文化、学术体系。

“国学”一词边缘界定的混乱与模糊

大家知道古人从不称自己的学问为国学，而直称其为儒学、道学、理学、心学、佛学、玄学、子学等。它们适用于全天下，岂能限定于一国？

“国学”作为一国固有之学问，究竟包含哪些内容，实在是各说各话，无法统一，大体来说分三种：

一、典型的理解：以儒学为中心的学问。

比如马一浮先生将国学理解为六艺之学及其延伸；章太炎先生在《国学讲演录》中从小学、经学、子学、史学、文学等五方面来概括国学；现代学者如方克立将国学理解为四部及其相关之学，更全面些。

二、把国学理解为以儒、道、释为主体，兼及诸子百家的学问。

更宽泛些，指中国古代从先秦至明清的主要学术思想流派，包括经学、子学、玄学、佛学、理学、汉学等，以钱穆为典型。

张岱年先生则理解为包括哲学、经学、史学、政治学、军事学、自然科学、宗教等在内的“中国传统学术”，这是现代学科式理解。

三、民间最宽泛的理解，则把国学当作“中华传统文化”的同义词。

诸如诗词歌赋、琴棋书画、气功太极、茶道饮食、戏曲舞蹈、中医科技等等，凡是中国古代的文化，统统叫做国学，成了一个无所不包的大箩筐了。

总之，如今人们在使用“国学”这一概念时，采取的是各取所需的态度。

精神按摩与消费文化

国学目前成为一种流行文化，因为它满足了人们多种不同的需求，这些需求大体来说有如下几种：

一、是生活方式。

在物质生活条件改进的条件下，人们希望能改进生活质量，比如茶道、烹饪、养生等方面的传统生活方式近年大行其道，就是因为能让不少人觉得，这些可以使他们活得更健康长寿。这些都可以打着“国学”的旗号来进行。

二、是权谋法术。

许多企业家、管理人员对国学基本上一窍不通，但热衷于国学的所谓权谋之道，他们听说历史上的鬼谷子、孙子、李世民等人如何出奇招、高招、怪招，创造了神奇的功效，纷纷欲效仿之。

其实国学中确实有极其深刻的管理智慧，只可惜很多人没耐心去学，总想“一抓就灵”。

三、是消灾免祸。

人在有了钱之后，最害怕的当然是天灾人祸；而在遭遇困顿之后，最希望的当然是交上好运。于是很多人在国学中寻找法宝，希望得到庇佑、交上好运，于是风水八卦风靡一时，神道鬼道大行其道。

四、是附庸风雅。

有的人并不是真的热爱国学或懂得国学，但是觉得家里放几部国学经典，身上穿一身汉服唐装，脸上养几撮黑长胡须，嘴里吐几句“之乎者也”，就算有文化、有品味了。

在一个崇尚消费的时代，国学也是人们消费的对象；在一个人心浮躁的年代，国学也被浮躁地利用了。

五、是做人处世。

不少人觉得古人在做人处世方面积累了深刻的智慧，在《四书》《周易》《老子》《庄子》《坛经》以及象《菜根谭》《呻吟语》《曾国藩家书》等一类作品中，确实可以读到古人做人的智慧结晶。

很多家长也希望自己的孩子能通过学国学而更加孝亲、敬长、懂事、明理。

六、是民族认同。

随着国力的增强，国人的自信心大增，他们的民族自尊心开始以另一种方式发酵。那就是要追求与西方人不同，要在中国文化优越感中寻找满足。您想想，要证明中国不比西方差，国学当然是最有用的工具了。

在这种情况下，国学研究也容易被民族主义所绑架。

七、是文化素养。

从古至今，文史知识、诗词歌赋、琴棋书画、气功太极、饮食中医等广义的国学内容一直是中国人文化素养的一部分，从来也没有中断过，即使是“文革时期”也是如此。把国学当作提高自身文化素养的一部分，是无可厚非的，也有着强大的现实基础。

来源：搜狐国学网